襄陵王朱范址：当朝皇帝的高叔祖，活着的老祖宗，刲股奉亲的孝子

爸爸的爸爸叫什么？爸爸的爸爸叫爷爷。爸爸的妈妈叫什么？爸爸的妈妈叫奶奶。这首伴随摇摇车节奏在街头巷尾回荡的儿歌，看似简单，却承载着儿童启蒙教育最朴素的功能——教会他们正确称呼长辈，理解家庭成员间的辈分关系。辈分这个词，在现代都市化快速推进的今天，使用频率逐渐降低，许多年轻人对这些称呼甚至感到陌生。然而，在乡村地区，辈分仍然根深蒂固地存在着。原因也很直白：辈分不仅仅是一种称呼，更是一种家族结构的体现，它清晰标注了家族成员之间的长幼顺序与世系秩序。城市人口多来自五湖四海，且多为独生子女，除了直系亲属之外，旁系亲属很少有交集。而农村则大多保持着聚族而居的传统，邻里多为同宗，家族纽带自然更紧密。

《尔雅·释亲》记载，高祖为祖父的祖父，通俗说就是爷爷的爷爷。明宣宗为明武宗朱厚照高祖，襄陵王朱范址与之同辈，故皇帝称之高叔祖。至此，距大明开国已137年，朱元璋驾崩已107年，明宣宗朱瞻基逝世70年，朝廷还能见到与自己高祖同辈的宗室，实属罕见。正德年间，明太祖曾孙宗王活到当朝者，朱范址并非唯一，还包括沈藩沈王朱幼?、内丘王朱幼（土寅）、辽藩长阳王朱豪?、唐藩承休王朱芝埌及伊藩光阳王朱勉坍等六人。朱范址的刲股奉亲，并非弘治年间所为，而是在正统、景泰年间。当时生母荆氏罹重病，朱范址忧心忡忡，日夜守护，亲自喂药调汤。荆氏逐渐康复，但不久旧疾复发，中风昏迷。朱范址仿效父亲的做法，以自己的大腿肉煮食，供母亲服用，荆氏因此得以恢复。景泰元年七月，襄垣王府教授和琦等人将此事奏报朝廷，明代宗予以奖谕：丁巳……襄陵王庶长子镇国将军范址性笃孝，事父及诸母曲尽爱敬。生母荆有疾，忧惧变色，昼夜侍卧所不离，汤药必亲供馈……刲股肉作汁灌口中。须臾，母病复苏。教授和琦等以状闻，遗书奖谕之。所谓股肉，并非指臀部，而是指大腿。在古代，刲股奉亲被视为极端孝道，往往被歌颂并记录，但从现代科学角度，这种行为风险极大，毫无疗效，甚至可能感染致命病毒，如朊病毒，因此不可效仿。朱范址对父亲的敬奉还包括雕刻木像、昏定晨省，以及奏请朝廷为父立碑铭文，以彰显忠孝，并由此获得朝廷优待。其封号襄陵王岁禄虽初为一千石，多次调整后增加为八百石米粮，另二百石以宝钞布匹发放，他仍多次上疏请求改善比例，最终明孝宗批准部分恢复。弘治十八年九月，朱范址因守礼笃孝获表彰，并得到明武宗赐书楼荣恩之名，足见皇帝对高叔祖的尊重。正德元年（1506年）十月初十，襄陵王朱范址薨逝，享年七十八，朝廷赐谥恭惠。《明实录》评价朱冲炑为素忠孝，以读书乐，善启迪后人，且节俭好礼，为藩辅之冠，玺书凡六见褒嘉。襄陵王朱范址秉承父教，遵循孝道、睦兄弟、济贫士，个人修养成为家族风范的重要导向。他嫡妻襄陵王妃刘氏贤行著称，去世后获墓前勒石表彰，其孙辅国将军朱偕浰因刲股治母获朝廷表彰。正是几代襄陵王的共同努力，使襄陵王家族赢得韩诸王以襄陵家法为第一的美誉。

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